-
济群法师答：
佛教法门的设定，确实是有根据的。六度，属于菩萨道的修行内容，通过这些修行成就佛陀的悲智两大品质。因为成佛并非成就外在的什么，而是慈悲和智慧的圆满成就。
六度中的前五度，主要是成就福德，而第六度则侧重于成就智慧。当然，这并不是绝对的，其中也有一些交叉的内容。所以，六度法门的设定是有依据的。除此而外，佛教中还有四谛、三十七道品、三无漏学等修学内容。对于不同众生，佛陀设定了...
济群法师
六度的建立有什么依据吗？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091977898.html
-
悲智两大品质。因而，修行所要做的，无非是修慈悲、修智慧。任缺其一，皆不得成佛。佛陀有法、报、化三身，在修行过程中，除了修习般若以外，还要广修方便。否则，只能证得法身，不能证得报身、化身。
如是因，如是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103177948.html
-
爱护生命，既是为了给其他众生以安全感，更是为了长养我们的慈悲心。这不仅对众生有利，同时也对自身生命的改善有利。学佛不是为了获得某种身份，而是要学佛所行，最终圆满佛菩萨具备的悲智两大品质。爱护生命，正是...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431888089.html
-
--------- ·《瑜伽师地论》（下简称《大论》）是慈氏菩萨以其悲智于佛涅槃九百年正法即灭之际，应当时西土之机而结集释迦一代佛教之显明了义正法，以令正法久住、正行不灭。大论汉译共100卷。 ·《奘译大藏经》（下简称《奘藏》）乃玄奘大师以其悲智于佛涅槃一千一百年之后释迦佛末法时代，应当时中土之机而结集释迦一代佛法之了义契机之教，以止正法隐没、正行败坏。《奘译大藏经》共集经论74部，计...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435653381.html
-
信仰道念和心地功夫，契入佛教因果之核心。提出僧人应从身、口、意三业入手，善用悲智，以发扬僧团共住之根本——六和精神。如此，提高僧人自身素质，树立良好僧格。
...
南普陀
|南普陀|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1759302008.html
-
阿罗汉悲心不及菩萨，度生仅抱随缘之态度，不像菩萨能作为不请之友，因而从事度化众生之圣业。
总而言之，智中有悲，悲中有智；离智无悲，离悲无智；智即是悲，悲即是智，悲智不一不异，故名为佛。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612479.html
-
佛陀具备悲智两大品质。因而，修行所要做的，无非是修慈悲、修智慧。任缺其一，皆不得成佛。佛陀有法、报、化三身，在修行过程中，除了修习般若以外，还要广修方便。否则，只能证得法身，不能证得报身、化身。
...
济群法师
了解佛菩萨的功德和修行有什么关系？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085877879.html
-
，报众生恩。根据适应这一特点的修法以言道，则可说“真俗圆融”、“悲智等运”是道。
道贵变通，故必因应无方，随宜取法，方便善巧，如理对治，才能断障证真而达到自在解脱之境。但尤当知道不离本，故又须持...如是而行，自会见性，突破凡圣关。
三、真俗圆融悲智等运是道
学大乘法，在因位为菩萨，在果位为佛。佛是修菩萨道而成，故欲成佛，必须修菩萨行。而菩萨行的主要标志，又在于发大愿、起大行、作大士以...
唐仲容
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0049251946.html
-
根据适应这一特点的修法以言道，则可说“真俗圆融”、“悲智等运”是道。 道贵变通，故必因应无方，随宜取法，方便善巧，如理对治，才能断障证真而达到自在解脱之境。但尤当知道不离本，故又须持大经以应万变，万变...平常心的全貌。 学人如已戒行纯熟，三业无邪，即应以平常心为道，随顺圣义谛，无为无作，不修而修，修无所修；不证而证，证无所证，如是而行，自会见性，突破凡圣关。 三、真俗圆融悲智等运是道 学大乘法，在...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447292.html
-
。
（２）代受众苦
观想所有来自敌人、危害国家的恶势力，以及来自亲友的恶势力。你立即把它们全部吸收——它们是以焦油般的黑汁形态进入你身。由于你的身、口、意是清净的悲智，所有不善皆在你身内...你所吸入之色跟你呼出的清净之色一样了。于是黑汁消散，仅有净光的交换而已。最后，双方都是悲智的光相，能够相互谅解和尊重了。
修完之后，让你的心安住虚空。只要你觉得自然，就尽量久住。
每天修此...
法圣阿康仁波切著 缪树廉 译
|菩提心|观修|自他相换|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01443134383.html